陈建锋著
《生态美学与音乐哲学》第一卷_第二十卷陈建锋著,是厚油意象画派(陈建
锋开创)衍生丛书。
2011年陈建锋敦煌莫的采风,引起了对波斯绘画的研究,古波斯人与人类
最早的文明即古巴比伦文明最直接的传承者,绘画技术没有欧洲文艺复兴前后
的巨匠那么严谨,也没有直观上的飘亮震撼,无法语表的生动形象与神韵,画
面传递了了种信息,灵魂深处的美感,使您幻想其境,
然而一古波斯人的绘画是授古巴比伦的影响;
古巴比伦文明美索不不达米亚人是因音乐而绘画,
人类的第一杯啤酒,人类的契约源头,人类的第一部法律律(法典),
人类的休闲文化源头,人类的美学源头,人类的神学源头,人类的音乐之源
……;
古希腊文明授东亚文明的影响(古巴比伦文明)
是神话后的美学,因美而绘,,因绘画而音乐;
更有米利都学派,柏拉图的美学思想,苏格拉底的哲学,亚里斯多得的美学等
;
也为西方文明基垫下了艺术之根,
中世纪出的哲学家、思想家、数学家都授古希腊文明的影响;
特别是文艺复兴,古罗马丶爱琴海文明,地中海文明等
一脉相连;
文艺复兴的巨匠作品虽是科哲罗逻性严谨、画技高超;但缺少了本源的信息;
音乐上从古典歌剧俺人演绎、地中海海古典(意大利歌剧)、现代古典、西班牙
演绎、维也纳学派,浪漫主义、印象主义、自由主义等等;
而东方古典音乐一直比轮传统;
艺术的方向引陈建锋著作了《生态美学与音乐哲学》也叫《广隘音乐哲学》,
星系运动音乐、神论与音乐,巫术与音乐,音乐本体论、音乐本源论,音乐与
审美观,绘画与音乐,民族生活与音乐,自然生态环境与音乐,幻想幻境与音
乐,幻想恋情与音乐,生命体与音乐,声波与音乐,音乐与数学哲学等融合、
互动,的音乐、艺术、美学、哲学、生态文明丛书,它将引伸更多的系统性丛
书,这也是厚油意象画派的作品的思想;
融会贯通才有用之不完的源泉,创作最怕的是灵感底弱,智源枯绝;
歉意回古历史,方可善上若水,才有八爪吸章,当然引了老子说的:“天知之
恶,人熟知故"
创作如果故人历史的内容复制,那就不叫创作,唯一是作者的根本,也是内心
的契约,有用或者无用,有价值或者没有价值那不是作者考虑的,自由的灵魂,
激情地发辉………。
也对音乐的本体做出客观的分折与解读,“艺术”音乐,是与天宇融合呈现的信
息波,它与天地之美, 天宇星系之声, 每一点丶每一音, 每一符、每一节,细
微而空灵 , 这就是东方音乐为什么没有多重而复杂的哲科技术 ,它是思想与灵
魂的相映,万物互融之声,天宇星系互动之音,大无形,细精微,似超舷;
东方音乐哲学思想是系统化思想;
东方几千年来,艺术文豪们更是百花齐放,各自风骚,
汉楚之争一曲《楚歌》吹散了三千甲兵的心,音乐是“灵魂的代码信息",重要
今是景情同韵,情境音律,那就是乐魄相映,音魂相随了。
特别是唐诗宋词,更是美不胜收,音画相融,境诗深意,词词美绘,句句在理,
段段深情,节节高升;
有宛约派的深情细腻,有浪漫主义的激情殇放。
禅意空灵,幽美浓厚,特别是重墨古琴、香茶花意、蝉蛹喜鹊、春暖梳丝、莺
歌燕舞;
都在生情风貌,音韵贯通;
东方文艺复兴的时代合理说是汉唐,盛兴、自信包溶,
村落中的每一个小庙都有四大天王,雷、电、音、声;
小到每个巷子、山歌、情歌、呐喊;
西域文化的融合、搂兰的古风、飞天、古琴、舞蹈、中亚文明的大融合、宗教、
服饰等,与波斯人的文化融合、胡人的文化融合、印度佛教歌曲等丰富多彩,
也是东方文化的大汇聚,敦煌莫高窟留下了人类文明的古代艺术博物馆,比欧
洲的文艺复兴早一千年以上,且丰富、自由、开放、广泛,成熟,对人类的文
明建设有重大意义。
中国的二胡、锣等等乐器都受区域文化的影响。
虽在狭隘音乐的哲学与美学间,欧洲的浪漫主义更是无限幻想,意象中的具象,
具象中的意象;
生态链的演变来决定声美,在人体结构系统运气,决定了音之美感;
宗教音乐中有小成之乐,乐道、东亚乐器、曰本器乐,
禅宗之乐 、仙禅之乐(飞天) 、脚铃 、手铃 、波斯鼓 、腰鼓等民间乐器,当然
也是音乐本体;
古印度的大成佛教音乐,有口传圣经、头腔发音、咒语、凡语的特殊咒念等等;
更有各个民族的特殊咒语音乐等等;
中医中的生态理论,“观"与“音"、“樂”与“藥”的契形文意;
融汇贡通,天、地、人,和稭之音,生态系统与人体结构系统喜悦、顺通之乐,
形成的健康之美;
它是“不科学的科学”,“更是超科学”超音波,微声波、超声波等等,它将可能是
人类与外星系文明的交流工具;
它也是原始基础音乐概念, 知识产权归作者所有不得他用 作者:陈建锋
