超前的政治眼光，无奈的时代隔阂，浅谈耶律倍凄惨的政治人生

辽国开国皇帝耶律阿保机是一位雄才大略之主，在其在位期间先是统一了契丹民族内部各个部落，之后又平定了弟弟们的反叛，让契丹民族统一起来，之后又征服了中国北方的多个少数民族，包括回鹘，渤海等等。耶律阿保机，是辽国第一个称帝的君主，让契丹民族从部落联盟走向了统一的王朝。

辽太祖耶律阿保机塑像

就在辽太祖开始谋划南下中原的计划的时候，他却突然染病去世，辽国的军政大权全部落入皇后的手中。当时，两名皇子耶律倍和耶律德光正在渤海国境内平定叛乱，按照正常的程序，应该是由太子耶律倍继承皇位，但是由于种种原因，最后继位的却是次子耶律德光，而耶律倍最终却落得个客死他乡的结局，后来被追封为辽义宗。引言

辽太祖有三个儿子，这三个儿子有着不同的才能和天赋。长子耶律倍自小热爱学习，热情接受汉人文化，成为了辽国皇室中文化底蕴最为深厚的成员。而且由于其深受汉学影响，他在待人接物，处世等方面都以仁德为先，与彪悍粗矿的契丹民族不甚相同。在《辽史》中队耶律倍喜爱汉学一事有如下记载：“幼聪敏好学，外宽内挚。神册元年春，立为皇太子。时太祖问侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教。’倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’”

而次子耶律德光与其兄长不同，自小便对军事更感兴趣，他很早就进入军队参与征战，在多次征伐中屡立战功，在军中赢得了不少士兵与将领的支持。而三子耶律李胡，在各个方面都不如自己的两位兄长，因此很早就被排除了继承帝位的可能。

耶律阿保机三子耶律李胡

辽太祖刚刚登基的时候，耶律倍就被确定为太子，并被称为人皇帝。当时正在辽东地区统治东丹国，其国人多为被征服的渤海人。而辽太祖去世的时候，他还呆在自己的封地，因此并没有在第一时间继承帝位。而在回到辽国都城之后，他就失去了继承帝位的主动权，这主要与当时的太后述律氏，更加喜欢他的弟弟耶律德光。过度亲近汉文化，不被太后喜爱

述律氏作为辽太祖的皇后，有着出色的政治能力，曾经帮助辽太祖做出不少正确的决定，但是对于太子耶律倍，述律氏却极尽打击。这其中最重要的原因就是他的高度汉化让述律氏反感。我们先来看一下述律氏是对于民族问题的看法，述律氏是回鹘人的后代，回鹘在被契丹征服之后，她便嫁给了辽太祖为妻。其对于汉人以及中原王朝的看法，比较类似于之前的少数民族领袖，认为双方是对立的。而且她对于汉人的种种行为表示不齿，他更像一位传统的草原母亲，更加喜欢具有彪悍作风草原男儿。

辽太祖皇后述律氏

在辽太宗在位期间，他曾经劝辽太宗接受后晋的求和，因为她认为，自古以来都是少数民族向汉族求亲求和，这次汉人像自己求和是十分罕见的，作为少数民族没有不接受的理由。由此可见，在述律氏的心中，她认为少数民族和汉族 是截然不同的两种人，根本没有民族融合的可能。因此从小就更亲近汉人的辽义宗，在述律氏的眼中就像一位异类，自然不被喜欢。

而且辽义宗，自小就对契丹人引以为傲的骑马射箭一类的技能不感兴趣，而喜欢汉朝文人所钟爱的书画。现在在全球的各大博物馆中，还存有许多他的书画作品，其精美程度堪比当时最顶尖的画家。这在述律氏的眼里无疑是软弱的象征。而辽太宗则是一名弓马娴熟的将领，两相对比之下差距更加明显。

辽太宗耶律德光

因此在继位大典上，述律氏让义宗和太宗每人骑一匹骏马，让大臣去为他们牵辔头。谁得到更多大臣的支持，谁就是下一任辽国皇帝。当时的大臣们大都知道述律氏对于皇子的偏爱喜好，因此纷纷去为太宗牵马,义宗也就失去了皇位。此事在《资治通鉴》中有如下记载：“契丹述律后爱中子德光，欲立之，至西楼，命与突欲俱乘马立帐前，谓诸奠长曰：‘二子吾皆爱之，莫知所立，汝曹择可立者执其辔。’酋长知其意，争执德光辔欢跃曰：‘愿事元帅太子。’”东丹之乱，治国无能

作为辽国太子，在前几年的时间中耶律倍一直在辽太祖身边，为他分担中央政务。在平定了渤海之后，辽太祖希望考察他究竟是否具有当一国之君的能力，因此将其封为东丹王，让其管理刚刚降服的渤海人。此事在《辽史》中有如下记载：“丙午，改渤海国为东丹，忽汗城为天福。册皇太子倍为人皇王以主之。以皇弟迭剌为左大相，渤海老相为右大相，渤海司徒大素贤为左次相，耶律羽之为右次相。赦其国内殊死以下。”

辽义宗耶律倍

作为一名深受汉学熏陶的人，义宗提出在前面几年免除渤海人民的赋税，采取休养生息的策略。辽太祖本来同意了他的看法，但是后来却让他每年向辽国中央政府提供大量的布匹和马匹，对于当时生产力并不突出的渤海地区来说，这样的负担是十分沉重的。阿保机之所以提出这样的政策，主要是为了考验太子的执政能力，但是耶律倍的表现明显没能达到期望。

在义宗担任东丹王的时间里，渤海地区爆发了大量的农民起义，而且其管辖的人民许多人逃离了其统治去投奔高丽。一向提倡汉化的耶律倍，在东丹地区采用了汉人的税收制度，但是却没有收到良好的效果。而为了完成耶律阿保机的任务，税赋的额度十分惊人，导致民不聊生。

东丹王时期的耶律倍

这样的结果自然让耶律阿保机对耶律倍的执政方针产生了怀疑，而在东丹国爆发叛乱之后，耶律倍也不能很好的平定叛乱，他的军事能力也并不足以让他成为辽国君主。在这样的前提下，耶律阿保机很早就开始关注次子耶律德光的表现，在其在世的时候很有可能就已经产生了让耶律德光继承大位的想法。而这样的想法也让耶律阿保机并没有真正扶正耶律培，也没有为他挑选优秀的大臣作为辅佐，这位名义上的太子其实于自己的弟弟并没有太大区别。权力架空，远走后唐

在辽太宗耶律德光登基之后，义宗继续回到东丹国地区，担任东丹王的职位。但是辽太宗却安排了耶律羽之作为耶律倍的辅政大臣，之后又通过行政手段架空了他的权力，让这位东丹王远离了政治中心。

之后辽太宗更是派出中央禁军以平定叛乱为名，去监视义宗的一举一动，这时的东丹王已经彻底被软禁在封地之中。在此时唐明宗李嗣源听闻他的处境十分糟糕，便联系他希望他能够前往后唐，帮助后唐对抗契丹，在其离开辽国之前，他有感而发赋诗一首，诗中有“小山压大山”的诗句，形容了其不甘心于被辽太宗统治的感情。此事在《辽史》中有如下记载：“使再至，倍谓左右曰：‘我以天下让主上，今反见疑；不如适他国，以成吴太伯之名。’立木海上，刻诗曰：‘小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。’携高美人，载书浮海而去。”

耶律倍绘画作品

但是在接受了接连打击之后，他已经失去了对政治的热情。即使后唐政府用天子的礼仪来迎接他，并给予他很高的官职，但他后来就只潜心于书画，无心政事。而且，对身边的人极尽严苛，这位曾经以仁德著称的贤德太子，终于成为了政治的牺牲品。结语

辽国作为五代十国时期建立的北方游牧民族政权，在其刚刚兴起的时候并没有完全接受汉朝文化的基础，其创建者耶律阿保机以及后来的辽太宗一朝，最重要的任务还是通过军事征服来扩展疆域，镇压叛乱，而对于政府的建设则是在此之后才能考虑的事情。而且当时的契丹人民接触汉族文化的时间还很短，并没有消除民族成见。

而此时就已经被汉族文化深深吸引并且主张在政治上全面汉化的耶律倍无疑就成为此时代的悲剧了，虽然后来的实践证明，辽国想要得到有效的发展，必须要构建起一套类似于汉民族政权的政治体系，但是耶律倍时期的辽国贵族，甚至自己的父母都是不能理解此中的深意。相反，他们还会厌恶其身上的书生气息，这也导致这位太子最终丢掉了自己的皇位，但是其子辽世宗继承了父亲的政治理想，帮助辽国建立了完善的集权统治，也算是对耶律倍最好的慰藉了吧。

参考文献

1.《新五代史》

2.《旧五代史》

3.《辽史》

4.《资治通鉴》