水木文社:谁说中国人缺乏想象力？

原标题：水木文社:谁说中国人缺乏想象力？

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王红旗绘《山海经》天文图

“五四”以来，许多人对中国文化有一种刻板印象，觉得它墨守成规，崇尚教条，这种文化孕育出来的心灵，缺乏灵动的活力，更少有异想天开的想象力和创造力。实际上，两千多年前的先秦时代，我们的先民就无拘无束的放飞思想，集中体现为一部富于神话传说的古老奇书：《山海经》。

山海经就像一部天书，信息丰富，形貌诡异，难以捉摸！从《山海经》中，我们可以获得数千年前的生态环境和人文活动信息，它们接及那个时代的地理、地貌、湖泊、沼泽湿地、沙漠、山川及其变化信息，矿物分布信息，植物分布信息、动物分布信息，民族部落的分布、交往、迁徙信息，以及那个时代的医药学、预测学、天文学、历史学、民族学等人文活动信息，其中大量信息是从出土骨头、陶片上难以获得的。

如果说《山海经》是一座信息宝库，那么著名学者王红旗先生历经三十年精深钻研完成的《山海经全集精绘》就是这座宝库的一扇大门，走进来，你会看到一个光辉灿烂的文明世界，它的物质实体虽然已经消失在地平线下，但是它的信息却是永存的。

传奇观山海全景图

诠释不一样的《山海经》

文 | 水木文社

多年来，人们对《山海经》一直很痴迷，这本神秘大书吸引了无数人。人们意图绘制出其描述的全部地理方位图，然而千万年来我们却从未见到有人画出来，直到《山海经全集精绘》的作者王红旗老师历时三十年研究、考证及绘制《山海经》，用近700幅彩色插图，包括多幅山海经艺术地理方位复原图、远古部落景观图，再现了《山海经》时代华夏大地的自然景观和人文景观，实现了这一创举。

其中恢弘震撼的远古文明《帝禹山河图》被中国神话学泰斗袁珂盛赞是“科学与艺术相结合的辉煌成就”，亦获大哲学家张岱年先生推荐。在本书中作者王红旗老师对《山海经》全文进行了精深的解读，最为特别的是这是历史上第一次对《五藏山经》26条山脉447座山的地理方位进行全面文献考证。

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《帝禹山河图》

01

何谓山海经？

《山海经》一书应该是由帝禹时代的《五藏山经》（包括南山经、西山经、北山经、东山经、中山经）、夏代的《海外四经》（包括海外南经、海外西经、海外北经、海外东经）、商代的《大荒四经》（包括大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经），周代的《海内五经》（包括海内南经、海内西经、海内北经、海内东轻和海内经）合辑而成的。

主要依据是《五藏山经》没有记述帝禹时代以后的内容，《海外四经》没有记述夏代以后的内容,《大荒四经》没有记述商代以后的内容，《海内五经》则表现出浓厚的追溯历史的兴趣和倾向，因此其成书也相对较迟。

从这个角度来说，《山海经》是中华民族的历史宝典，也是人类的共同文化遗产，它是一种与埃及金字塔同样雄伟的文明聚集，其文献资料有助于我们今天重现先夏时期的文明与文化场景，有助于我们寻找祖先失落的文明，为人类增加数千年有文字记录的生存经验，是当之无愧的非物质文化遗产。

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《五藏山经方位图》

02

山海经的出现年代是什么时候？

公元前516年秋冬之交，晋国出兵支持周敬王复位，王子朝在占据王城数年后,携周室典籍投奔楚国，定居在今河南省南阳石桥镇。从此绝大多数周宝典籍下落不明，它们很有可能被王子朝及其随行人员密藏地下，而我国有文字记载的古代历史之所以模糊不清，与此事件关系重大。

与此同时，也有少量周室典籍流散民间，被孔子等学者收集整理成《书经》《诗经》等著作。

此外，还有一部分周室典籍则被楚国获得,其中可能就包括《山海经》。由于《山海经》在当时仍然具有政治军事价值，故而长期被秘藏在楚国档案馆里，只有少数高层官员才能读阅，这也就是春秋战国时期很少有人知道《山海经》的原因，也是屈原在《天问》等作品中能够大量使用《山海经》内容的原因。

此后，秦灭楚，《山海经》等典籍被收入秦国档案馆，因此吕不韦在《吕氏春秋》中也引用有《山海经》的内容。再以后，汉灭秦，萧何尽数取走秦档案馆的文献资料，时过境迁，前朝图书解密，《山海经》等著作经刘向、刘秀（歆）父子整理后成为公共图书资源，从此世人方知《山海经》。

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《中山经洛水图》

根据《山海经》以及其他典籍（例如《尚书》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》等）的记载，大禹治服洪水之后，率众大臣和科技人员考察华夏山川大地，记录物产风情，撰写国土资源白皮书，绘制国土资源分布图，并在此基础上将帝国统辖地域划分为九个行政区，称为九州。当年的考察内容被记录在《山海经：五藏山经)的文字中，并流传至今。

03

山海图的出现

相传与《山海经》同时成书的还有《山海图》，《山海经》是《山海图》的文字说明，《山海图》曾被铸在九鼎上，由于九鼎失踪，《山海图》亦随之失传。此后，《山海图》或其部分内容可能被重新绘制在楚先王庙、楚公御的庙堂内，以及汉宫室的墙壁上。

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《少昊部落图》

再以后，晋代学者郭璞、陶渊明曾见到山海经图，从其记述可知属于插图性质。

南朝梁代画家张僧繇、宋代画家舒雅先后绘有山海经图十卷，均失传。据《中兴书目》称其“每卷中先类所画名，凡二百四十七种”。可知，当属于插图性质。

清代学者吴任臣的《山海经广注》，汪绂的《山海经存》各绘有数百幅插图，仅有怪兽人神形象，而无山川环境背景。

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《帝舜部落图》

唯独宋代欧阳修在《读山海经图》诗里说：“夏鼎象九州，山经有遗载；空蒙大荒中，香霭群山会。炎海积熇蒸，阴幽异明晦；奔趋各异种，倏忽俄万态，群论固殊禀，至理宁一概；骇者自云惊，生分孰知怪。未能识造化，但尔披图绘；不有万物殊，岂知方舆大。”仿佛他看到的是一幅有着山川地貌的山海经图，可惜未言何人所绘，而同时代的其他人则似乎都没有见到过这幅图。

然而，这些古老的《山海经图》都随着时间的推移消失殆尽了。

近代研究山海经的学者马昌仪先生也系统研究了《山海经》与图画的关系，马先生推断：“……《山海经》的母本可能有图，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。”

研究山海经方面著名学者王红旗老师为了重现帝禹时代的《山海图》，进行一次前所未有的绘画创作尝试，为《山海经》绘制艺术地理复原图。

他认为：历史上流传下来的山海经插图均过于简单。一是缺少山川地形地貌内容（而这正是《五藏山经》最有价值的部分）；二是某些绘画内容未能揭示出《山海经》文字内涵的科学与文化信息；三是《山海经》记述的许多重要的古代文明活动场最没有用绘画的形式表现出来，只有通过绘制艺术地理复原图才能够使得读者能够直观地从画面上了解《山海经》所蕴含的人类文明信息。

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《山海经黄帝部落图》

2019年，王红旗老师的《山海经全集精绘》在清华大学出版社再版发行，书中选取了近700幅彩色插图，包括多幅山海经艺术地理方位复原图、远古部落景观图，再现了《山海经》时代华夏大地的自然景观和人文景观。也是历史上第一次对《五藏山经》26条山脉447座山的地理方位进行全面文献考证。近700幅彩色插图，约100幅国画，多幅山海经艺术地理方位复原图、远古部落景观图……

令人惊叹地再现了《山海经》时代华夏大地的自然景观和人文景观，实现这一创举。

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《西山经昆仑图》

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山海经的价值

对于《山海经》存在价值，王红旗老师在书中也给了一个详细解释。山海经就像一部天书，信息丰富，形貌诡异，难以捉摸！从《山海经》中，我们可以获得数千年前的生态环境和人文活动信息，它们接及那个时代的地理、地貌、湖泊、沼泽湿地、沙漠、山川及其变化们信息，矿物分布信息（古人对颜料矿石的寻找加工促成冶金术的诞生），植物分布信息（记录着气候变迁)、动物分布信息(记录着动物的迁徒与灭绝、变异与演化)，民族部落的分布、交往、迁徙信息，以及那个时代的医药学、预测学、天文学、历史学、民族学等人文活动信息，其中大量信息是从出土骨头、陶片上难以获得的。

如果说《山海经》是一座信息宝库，那么本书就是这座宝库的一扇大门，走进来，你会看到一个光辉灿烂的文明世界，他的物质实体虽然已经消失在地平线下，但是她的信息却是永存的。王红旗老师用了30年对《山海经》信息密码的不断探索和解读过程中，撰写成了本书的文字稿，为我们解读了一个不一样的《山海经》。